الرد على المستشرقين فى زمن خلق الساماوات والأرض

بسم الله الرحمن الرحيم
التحدي بالقرآن-- ليس بكلام بشر
الرد على المستشرقين فى أيام خلق السماوات والأرض

الحمد لله رب العالمين له كل معاني الحمد والشكر وأصلى وأسلم على سيدنا محمد بن عبد الله النبي الأمي المبعوث رحمة للعالمين عليه وعلى آله وأصحابه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين.
يقول الله جل شأنه في كتابه العزيز: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
بسم الله الرحمن الرحيم :
(إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ استوي عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (لأعراف:54)
(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ) (السجدة:4) هذا ما جاء به القرآن الكريم عن عدد أيام خلق السماوات والأرض.
أما ما جاءت به الآيات من سورة فصلت فهو شئ آخر وسوف نستعرض بعض ما جاء به أشهر المفسرين في تفسيرهم هذه الآيات.
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ)فصلت 9
(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ)فصلت 10
(ثُمَّ استوي إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)فصلت 11
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)فصلت 12
لآيات: 30 - 33 من سورة الأنبياء {أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون، وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون، وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون، وهو الذي خلق الليلْ} ألآية.
وسوف أذكر بعض الآيات التي نستدل بها في تدبرنا لهذه الآيات:/
إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ ٱلْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ"التوبة 36
""مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَلاَ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلْمُضِلِّينَ عَضُدا" الكهفً51.
وعلى ذلك أي اجتهاد لتفسير هذه الآيات بالذات يجب أن يكون مبنيا على ما جاء به القرآن نفسه وعدم الاعتماد كليا على النظريات العلمية أو القوانين لأن الله قال أن أحدا لم يشهد خلق السماوات والأرض وهذا يقطع الطريق على ما يسمى علم نشأة الكون والنظريات الكثيرة والتى تغيرت وتبدلت أكثر من مرة ويجب ألا نعتمد عليها نحن المسلمين وان تطابق بعضها مع ما جاء به القرآن أو السنة المشرفة خاصة وأننا لم نصل بعد إلى سقف العلم فالنظريات تتغير وتتبدل والقوانين ثبت كثير منها خطاها وتم تعديله مع تقدم العلم .
وسوف نذكر بعض ما جاء به المفسرين ولن اذكر بعض ما تشابه من التفاسير حرصا على وقت القارئ وعدم الإطالة.
ولإزالة أللبث والتشكيك في ما قاله المستشرقين ومن غير المسلمين واعتبروه تضارب في القرآن في عدد أيام الخلق كله وهو ما يهمنا في هذه الأيام هو عدد أيام خلق السماوات والأرض و إثبات عدم وجود أي تضارب في آيات الله -خاصة وأن الإسلام يتعرض لهجمة شرسة من الحاقدين عليه-- وسأتعرض له بالتحليل في هذا الموضوع.
أولا: بعض ما جاء به أشهر المفسرين
اختلف المفسرون في تفسير الآيات خاصة في طول اليوم الذي خلقت فيه السماوات والأرض وما بينهما, منهم من قال هي أيام من أيامنا هذه التي نعدها ومنهم من قال إن اليوم بألف سنة من أيامنا هذه ومن قال أن الستة أيام لم تنتهي بعد ويكون من آخر ساعاتها يوم القيامة مثل ما جاء في تحليل الأستاذ الدكتور / منصور إبراهيم أبو شريعة ألعبادي قسم الهندسة الكهربائية-جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية اربد – الأردن .
ونستعرض بعض ما جاء في تفسير هذه الآيات من بعض من المفسرين القدامى والمعاصرين
جاء في تفسير بن كثير
بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ في الآية54 من سورة الأعراف
(يُخْبِر تَعَالَى أَنَّهُ رَبّ الْعَالَم جَمِيعه وَأَنَّهُ خَلَقَ السماوات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام قِيلَ كَهَذِهِ الْأَيَّام وَقِيلَ كُلّ يَوْم كَأَلْفِ سَنَة مِمَّا تَعُدُّونَ.
وجاء عن بن عباس" ذكر في تفسيرا لآية 4 من سورة يونس({ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا } من الخلق والعجائب { فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } من أيام أول الدنيا طول كل يوم ألف سنة
وجاء في تفسير" لباب التأويل في معاني التنزيل/ للإمام الخازن (المتوفى 741 هـ) (قوله هو الذي خلق الأرض في يومين يعني الأحد والاثنين).
يقول الشيخ الشعراوى –ادغم يومين خلق الأرض مع الأربعة أيام التي جعل فيها الجبال رواسي إلى أخر الآية . وضرب مثلا بالسفر من القاهرة وطنطا والسفر من القاهرة إلى الإسكندرية مثل المثل الذي جاء به الطبري والذي جاء فيه "كالمسافر من الكوفة إلى البصرة ومن الكوفة إلى بغداد" وذلك لاضغام اليومين " خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ" مع الأربع أيام " وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ"
وجاء فيما نشر في أحد المواقع على ألنت - في هذا الموضوع للأستاذ الدكتور/ منصور إبراهيم أبو شريعة ألعبادي قسم الهندسة الكهربائية-جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية-اربد – الأردن ما نصه
( ولكن القرآن الكريم لم يكتف بذكر هذه الحقيقة الكونية بل جاء بحقائق إضافية عن تفصيل هذه الأيام وكذلك عن الحال الذي كان عليه الكون عند بداية خلقه والحال التي سيؤول إليها. ومن أهم الحقائق التي تفرد بذكرها القرآن دون غيره من الكتب السماوية هي حقيقة أن السموات والأرض قد خلقهما الله في يومين اثنين ولم يستغرق خلقها ستة أيام كما جاء في قوله تعالى "قل أئنّكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك ربّ العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدّر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثمّ استوي إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كلّ سماء أمرها وزيّنّا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم" فصلت 9-12.
وجاء أيضا : ذكر كثير من الحقائق والنظريات العلمية التي تثبت وتؤكد قدرة الله العظيم في خلقه واستفاض سيادته –جزاه الله خيرا-في شرح هذه الحقائق والنظريات العلمية فيما توصل إليه العلماء في تبسيط هذه الأمور العلمية البحتة للقارئ البسيط قدر المستطاع . وذكر سيادته ما نصه: فالله لا يحده زمان ولا مكان ويقدّر زمن الأحداث والوقائع بما شاء من مقادير وإنّ يوما عند ربّك كألف سنة ممّا تعدّون" الحج 47.وقد يكون طول بعض أيامه خمسين ألف سنة كما في قوله تعالى"تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" المعارج 4.وقد يكون طول بعضها ملايين أو ربما بلايين السنين كما هو الحال مع طول الأيام التي خلق الله بها هذا الكون.
،وعندما يسأل الله البشر يوم القيامة عن مدة مكثهم في الأرض يكون جوابهم أنه يوم أو بعض يوم وذلك بعد أن يتحرر البشر من أسر أطر المكان والزمان التي كانوا يعيشون فيها على الأرض كما جاء ذلك في قوله تعالى "قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فسئل العادّين قال إن لبثتم إلاّ قليلا لو أنّكم كنتم تعلمون" المؤمنون 112-113.
وانتهى سيادته بالقول :
"ولكي نتمكن من استيعاب الأرقام الكبيرة التي حدد بها العلماء عمر هذا الكون والتي تقاس ببلايين السنين ومقارنتها مع الأيام المذكورة في الآيات القرآنية لا بد لنا من القبول بحقيقة أن أيام الخلق الستة لم تنتهي بعد. فهذه الأيام ليست كما يظن كثير من الناس أنها أيام قد مرت وانتهت بل هي أيام لا زال زمانها يجري وهي إن كانت قد انتهت بالنسبة لله خالق الزمان والمكان إلا أنها بالنسبة للبشر لم تنته بعد بل لا زلنا نعيش في اللحظات الأخيرة من هذه الأيام. وهذا يعني أن الأيام الستة التي خلق الله خلالها جميع موجودات هذا الكون تمثل العمر الكلي للكون منذ أن خلقه الله من الدخان وإلى أن يطويه الله كطي السجل للكتب ويعيد جميع مادته إلى النقطة التي بدأت منها. وليس من الصعب على القارئ أن يستوعب هذا الأمر إذا ما علم أن مكونات الكون قد تم خلقها على مدى هذه الأيام الستة.فالإنسان الحديث قد تم خلقه قبل ما يقرب من عشرين ألف سنة،حسب تقديرات العلماء وهي تمثل آخر ساعة من ساعات اليوم السادس من أيام الخلق الستة،فمن السهل أن نستنج من هذا أننا لا زلنا نعيش ضمن هذه الأيام الستة.
واستطرد سيادته القول.
"ويمكننا الآن أن نستعين بالمعلومات الواردة في الآية القرآنية المتعلقة بخلق الكون وبعض التقديرات الدقيقة لبعض الأحداث التي مر بها الكون للحصول على رقم تقريبي لعمر هذا الكون. فقد حددت هذه الآية أن الجبال قد بدأت بالتكون في بداية الأيام الأربعة الأخيرة من أيام الخلق الستة ولو تمكنا من معرفة عمر أقدم جبال الأرض تكونا فمن السهل علينا حساب عمر الكون وهذا على افتراض أننا نعيش في اللحظات الأخيرة من أيام الخلق الستة كما أكدت على ذلك كثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. لقد استخدم العلماء طرقا مختلفة لتقدير عمر الأرض وما عليها من جبال وما فيها من متحجرات وذلك لدراسة تطور الحياة عليها من خلال تحديد أعمار العينات التي يدرسونها."
ونتدبر الآيات
بداية نرد على ما جاء به للأستاذ الدكتور/ منصور إبراهيم أبو شريعة ألعبادي ويكون فيه أيضا رد على المفسرين والمجتهدين الآخرين إن شاء الله تعالى
يقول الأستاذ الدكتور/منصور ما نصه.
"ومن أهم الحقائق التي تفرد بذكرها القرآن دون غيره من الكتب السماوية هي حقيقة أن السموات والأرض قد خلقهما الله في يومين اثنين ولم يستغرق خلقها ستة أيام كما جاء في قوله تعالى "قل أئنّكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك ربّ العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدّر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثمّ استوي إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كلّ سماء أمرها وزيّنّا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم" فصلت 9-12."
الله يقول انه خلق الأرض "وحدها" في يومين والدكتور يقول أن الأرض والسماء خلقا في اليومين الذي حددهما الله في خلق الأرض واعتبر هذا حقيقة من أهم الحقائق !! وتجاهل الآيات التي ذكرها الله فى خلق السماوات والأرض فى ستة أيام في سبع آيات.
وذكر سيادته ما نصه: فالله لا يحده زمان ولا مكان ويقدّر زمن الأحداث والوقائع بما شاء من مقادير
هذا قول حق يجب أن نلتزم بما قاله الله في كتابه العزيز ولا اجتهاد مع النص" ومادام الله قال يوم فهو يوم من أيامنا هذه التى نعرفها لأنه قال في سورة ""التوبة 36"ِإنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ " ألا يكفى هذا القول من الله بان الأيام التى خلق فيها السماوات والأرض هي من أيامنا هذه .
اما استشهاد سيادته بقول الله عز وجل "وإنّ يوما عند ربّك كألف سنة ممّا تعدّون" الحج 47. وقد يكون طول بعض أيامه خمسين ألف سنة كما في قوله تعالى"تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" المعارج 4.وقد يكون طول بعضها ملايين أو ربما بلايين السنين كما هو الحال مع طول الأيام التي خلق الله بها هذا الكون.
ولكن قول الله جل شأنه وإنّ يوما عند ربّك كألف سنة ممّا تعدّون" الحج 47. هذه الآية تشير إلى طول اليوم في الآخرة ولو تأملنا الآية من أولها وهى"ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإنّ يوما عند ربّك كألف سنة ممّا تعدّون الحج " 47.هذه الآية تخبر الكفار الذين يستعجلون الرسول بالعذاب بان اليوم في الآخرة بألف سنة مما نعد وهذا ليعلموا هول المصيبة من طول يوم العذاب الذي ينتظرهم وبالتالي البشرى بطول يوم النعيم للمؤمنين "جعلنا الله وإياكم من أهل النعيم"
وجاء في القرآن أيضا.
1/ في الآية (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) السجدة5 . هذا في الدنيا
2/وكذلك الآية 4 من سورة المعارج (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) تغيرت الظرف هذه الآية تشير إلى (يوم القيامة)
ألإعجاز في هذه الآيات تشير إلى العلاقة بين زمن "يوم" ومسافة "لماذا ؟
الآية 5من سورة السجدة وجه الإعجاز فيها هي أن الله يظهر قدرته على السرعة التي يحرك بها الملائكة في الدنيا التي "تحمل الأمر" لأن الملائكة تتحرك "بالأمر" في المسافة التى يقطعها الإنسان بأقصى سرعة يعرفها في ألف سنة تقطعها الملائكة ذهابا وإيابا في يوم واحد, وأقصى سرعة يعرفها الإنسان هي سرعة الضوء وهى تساوى 300000 كم/ثانية--( لا يستطيع اى جسم أن يتحرك بهذه السرعة وإلا تحول إلى طاقة)—ومن ذلك يمكن حساب السرعة التي تتحرك بها الملائكة (التي تحمل الأمر ) من هذه العلاقة
الزمن يوم من أيامنا هذه أي 24 ساعة
والمسافة التي يقطعها الضوء في ألف سنة مما نعد أيضا =سرعة الضوء في الثانية × الدقيقة× الساعة × اليوم× السنة × 1000
وهى=300000 ×60 ×60 ×24 ×365,25 ×1000 = 9467280000000000 0كيلومتر
السرعة هي =المسافة التي يقطعها الضوء في ألف سنة ÷الزمن "يوم 24/2 =12 ساعة" ,من هذه العلاقة يمكن حساب السرعة
السرعة =300000 ×60 ×60 ×24 ×365,25 ×1000 ÷12= 788940000000000كم/ساعة
ملحوظة هذه العلاقة المقصود منها تحديد سرعة الملائكة فقط فى هذه الآية وليس المسافة بين الأرض وعرش ألرحمن فهذه من الغيبيات التي لا يعلمها إلا الله وحده ولنضرب مثالا على ذلك ولله المثل الأعلى , إذا قلنا أن السيارة تقطع المسافة بين القاهرة وأسوان وهى "1000كم في 10 ساعات يمكن حساب سرعة السيارة من هذه العلاقة =100كم/ساعة ويمكن أن تتحرك بها السيارة اى مسافة مطلوب أن تقطعها.
وكذلك الآية 4 من سورة المعارج (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ). و وجه الإعجاز في هذه ألآية أنها تحدد سرعة الملائكة والروح " جبريل عليه السلام" في يوم القيامة لان الله يقول في الآية 8من نفس السورة يوم تكون السماء كالمهل" إلى آخر الآيات
وتكون سرعة الملائكة هي =سرعة الملائكة في ألف سنة مضروبة في 50
السرعة= 788940000000000 كم/ساعة ×500= 4149508824000000000000 كم/ساعة .
خاصة ما قاله"،وعندما يسأل الله البشر يوم القيامة عن مدة مكثهم في الأرض يكون جوابهم أنه يوم أو بعض يوم وذلك بعد أن يتحرر البشر من أسر أطر المكان والزمان التي كانوا يعيشون فيها على الأرض كما جاء ذلك في قوله تعالى "قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فسئل العادّين قال إن لبثتم إلاّ قليلا لو أنّكم كنتم تعلمون" المؤمنون 112-113.
ولكن:
1:/أن الناس يوم القيامة ولما يسألهم الله عن مدة بقائهم في الدنيا "في الأرض" كان ذلك أول أيام الحساب ولم يكن يعلموا شيئا عن أيام الآخرة فهم يتكلمون بالأيام التى عرفوها في الدنيا وقد نبأهم الله أن متاع الدنيا قليل كما جاء في الاية77 من سورة النساء" قُلْ مَتَاعُ ٱلدُّنْيَا قَلِيلٌ وَٱلآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً"
2:/ ما جاء في سورة البقرة 259 "أَوْ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِـي هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَٱنْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَٱنْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَٱنْظُرْ إِلَى ٱلعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير.ٌ
في هذه الآية التى يسأل الله فيها نبيه أليعازر عن المدة التي مكثها بعد أن أماته الله مائة سنة ثم أحياه قال لبثت يوم أو بعض يوم وبالتأكيد أن المائة سنة هي (365,25) يوم من أيام الدنيا ولما سأله عن ألمده ذكر أنها يوم أو بعض يوم هي من أيامنا هذه لأن الله سأله بعد أن أحياه من الموت في الدنيا ويكون سؤاله وجوابه في الدنيا ومن أيامنا هذه.
3:/وفى سورة الكهف 25"وَلَبِثُواْ فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِاْئَةٍ سِنِينَ وَٱزْدَادُواْ تِسْعاً" الخطاب للناس أجمعين أن أهل الكهف ناموا 309 سنه من السنين التي نعرفها والتي السنة فيها تساوى 365,25 يوم من أيامنا هذه أيضا.
أن من قال أن اليوم بألف سنة أو الذي قاله الأستاذ الدكتور أننا مازلنا في الأيام الستة وتنتهي بآخر يوم قبل يوم القيامة الذين قالوا بذلك كأنهم استعظموا الخلق على الخالق ولم يتصورا أن كل هذا الخلق يكون في ستة أيام من أيامنا هذه ونسوا أن الله قال في آيات كثيرة منها على سبيل المثال في سورة الانعام73 " وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ ٱلْحَقُّ وَلَهُ ٱلْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ" والآية40من سورة النحل " إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَآ أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" وما جاء في سورة يس82" إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ"
وتكون الأيام الستة التي ذكرها الله في خلق السماوات والأرض ومابينهما هي أيام من أيامنا هذه وهى تعتبر الستة أيام طويلة المدة إذا ما قورنت بأمر الله كن فيكون ولكن لحكمة يعلمها الله جعل زمن خلق السماوات والأرض وما بينهما هي ستة أيام وإلا ما كان اخبرنا بها جل شأنه.
سأكتفي بهذا الرد على ما جاء بشأن طول اليوم من الستة أيام الذي خلق الله فيها الكون وأعود إلى زمن خلق السماوات والأرض ومابينهما.
ما يزعمه المستشرقين بان هناك تضارب في عدد الأيام التي خلق الله فيها الكون التي جاءت في الآيات المختلفة ويزعمون بان القرآن تارة يذكر انه خلق السماوات والأرض في ستة أيام وتارة يقول أنها خلقت في ثمان أيام كما جاءت في سورة فصلت وكما ذكر بعض المفسرين والذين لم يعطوا فيها تفسيرا مقنعا لهم.
نعود إلى الآيات التي نحن بصدد التعرض لتدبرها بعد الإطلاع على ما جاء في كتب بعض المفسرين.
سورة الأنبياء.
الآيات: 30 - 33 {أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون، وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون، وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون، وهو الذي خلق الليل} الآية.
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى ) ألآية الاعراف54
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ) ألآية 38 سورة ق
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ) فصلت 9
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ) فصلت 10
( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) فصلت11
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)فصلت 12
في الآية 54 من سورة الأعراف خلق السماوات والأرض إجمالا في ستة أيام وفى سورة "ق " وبشئ من التفصيل خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ويكون ما بين السماوات والأرض خلقت خلال الستة أيام التي ذكرت في الآيات التي تشير إلى خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام
ما معنى الخلق :الخلق هو الإيجاد من العدم أي يوجد الشئ من العدم وهذا ما يتميز به خلق الله لأي شئ أما خلق الإنسان هو وجود شئ من شئ آخر موجود فعلا.
الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام اى أوجدهم وما بينهم من العدم في ستة أيام .
أما الآيات في سورة "فصلت.
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ) فصلت 9
في هذه الآية يعلمنا الله "تعالى شأنه " أنه خلق الأرض وحدها في يومين أى بما فيها من جبال وارزاق وغير ذلك من مما هو موجود الآن على الأرض أو فيها.
وفى الآية 10 من سورة فصلت يقول ربنا "جل شانه" ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) نفهم من ذلك أن المادة الخام للسماء ( الدخان) كانت مخلوقة قبل الأرض أو أن الأرض جزء منها كما جاء فى سورة الأنبياء 30 {أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وبعد خلق الأرض في اليومين بما فيها من جبال وأرزاق وكل ما فى الأرض جميعا كما جاء فى سورة البقرةالآية29.
الآية: 29 من سورة البقرة. {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوي إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم} ثم جعل الجبال فيها رواسي أي أن الله حدد لها الوظيفة التي تؤديها وهيأها لهذه الوظيفة , وبارك فيها وقدر فها الأرزاق في أربعة أيام – التي كانت كل الجبال والأرزاق كانت مخلوقة فعلا فى أيام خلق الأرض وهى اليومين التي حددها الله فى الآية---ثم استوي ربنا إلى المادة الخام للسماء "الدخان" وهذا رد على ما ذكروا أن الأرض خلقت قبل السماء وهو عكس الحقيق (والله أعلى واعلم).
قبل أن نفسر هذه الآيات نتعرف أولا على معنى كلمة (جعل ,بارك .قدر, قضى)
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ) فصلت 10
في هذه الآية يقول الله جل شأنه ((وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا)
نبحث أولا عن معنى "جعل"
جَعَلَ: وَضَعَ‏ و‏جَعَلَ: عَيّنَ (فِي مَنْصِبٍ)‏
‏ جَعَلَ: حَدّدَ، عَيّنَ, و‏جَعَلَ: حَمَلَ على، دَفَعَ إلَى‏ ,جَعَلَ: ظَنّ، خَالَ‏ و‏جَعَلَ لَهُ كَذَا: أعْطَاهُ‏ و‏جَعَلَ لَهُ كَذَا: زَوّدَهُ بـِه.
وجاء فى القرآن:/ِ‏
وَلاَ تُؤْتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمْوَالَكُمُ ٱلَّتِي جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَٱرْزُقُوهُمْ فِيهَا وَٱكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً
أما إذا ذكرت الجبال مع جعل فهي لاتعنى خلق مثل قوله تعالى في سورة النحل 81 " وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ ٱلْجِبَالِ أَكْنَانا"
اى أن الله تبارك وتعالى خلق الجبال مع خلق الارض ثم جعل من بعضها أكنانا
فى سورة النازعات32" وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا وهذا دليل على أن الجبال كانت خلقت قبل أن يجعلها الله رواسي كما جاء في الآية10 من سورة فصلت
جعل ليس بخلق لان الخلق كما ذكرت انه أوجد شئ من العدم وهذا ما كان للأرض والسماء وما بينهما من جبال ونجوم وكواكب وكل ما نعلمه وما لا نعلمه (ويخلق مالا تعلمون)"النحل8 " أما "الجعل" هو تعديل شئ موجود فعلا من وضع إلى وضع آخر دون زيادة أو نقص ونضرب لذلك مثلا _ولله المثل الأعلى _ أن نجعل الباب مغلقا هذا تعديل لوضع الباب ولم نضيف عليه أو ننقص منه شئ فالباب موجود من الأول قبل أن نجرى عليه التعديل كذلك أن نجعل المصباح مضئ هو أن نعدل من حالته المعتمة إلى حال آخر مضئ ولم نجرى عليه أي زياد ة أو نقص.
والكلمة الأخرى
" بارك"
بارك: جاء في المختار الصحاح " نماها ومنها البركة وهى النماء والزيادة اى أن الله جعل فيها أسباب النماء والزيادة "
وكلمة"قدر:
معنى قدر نقول قدر الرزق أي قَسَمَه كما جاء في لقاموس المحيطُ
أو قدر بمعنى يحكم به أو له أو عليه كما جاء في لسان العرب
نأتي إلى باقي الآية10 من سورة فصلت(وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ)
===========================================
الله قدر الأرزاق وبارك فيها وليس هناك في الآية ما يشير لخلق الأرزاق في الأربع أيام التي جاءت في الآية 10 من سورة فصلت ويكون ربنا تبارك وتعالى عدل الجبال وجعل منها رواسي وبارك فيها وقدر الأرزاق "أي وزعها" فى أربعة أيام وعليه لا تحسب الأربعة أيام من ضمن الستة أيام التي ذكرها الله في خلق السماوات والأرض لأنها كانت مخلوقة من قبل .
ومن الآية 11 ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) فصلت11
معنى استوي
ليس معناه الخلق فاستواء الله غير معلوم ولا يوجد في القواميس المتاحة اى ذكر لمعنى استوي على أنها تعنى خلق.
رتقا جاء فى القاموس المحيط "رتق( ر ت ق): الرَّتْقُ ضد الفتق وقد رَتَقَ من باب نصر فارْتَتَقَ أي التأم ومنه قوله تعالى {كانتا رتقا).
وهذا يعنى أن السماء وهى--"مفرد"-- كانت موجودة وهى دخان وتحوى السبع سماوات التي قضاهن وهى--"جمع"— لأن الله تبارك وتعالى ذكر أن السماء وهى"مفرد" كانت دخان رتقا(الرتق عكس الفتق كما جاء فى المختار الصحاح اى ان السماء وهي دخان.
ومادامت السماء وهي دخان فهي ساخنة جدا ويكون مركزها هو أعلى درجة حرارة ثم تقل درجة الحرارة تدريجيا كلما اتجهنا إلى خارج الدائرة وينقسم الدخان[مثل السحابة أو الهواء] إلى سبع نطاقات تبعا إلى درجات الحرارة التي تتغير تبعا لها الكثافة فكل نطاق يكون له درجة حرارة معينة ويكون له كثافة معينة -- وهذه هي الظاهرة الطبيعية التي أوجدها الله عز وجل في الغلاف الجوي للأرض وهى المسئولة عن ظاهرة السراب إلى تحدث في الصحراء في وقت الظهيرة فالهواء مفرد ولكنه فى الواقع ينقسم الى طبقات تبعا إلى درجة حرارة كل طبقة, وينكسر الشعاع الضوئي الساقط من الشمس على أول كل طبقة يمر بها إلى أن يسقط على آخر طبقة فينعكس عليها --(و يسقط عليها بزاوية اكبر من الزاوية الحرجة)----- وترى العين الشمس على الرمال وكأنها تسقط على سطح ماء.
" أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ] ..الأنبياء 30.
والذي نفهمه من هذه الآية أن الأرض كانت آخر نطاق في الدخان التي أشار إليه الله عز وجل وكانت ابرد النطاقات وانفصلت أولا إلى موقعها الذي أراده لها الله.
نأتي إلى الآية 12 من سورة فصلت (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)فصلت 12
"قضى
جاء في مختار الصحاح الإصدار1,03 معنى(قضى) ق ض ي: القَضَاءُ الحكم والجمع الأقْضِيَةُ و القَضِيَّةُ مثله والجمع القَضَايَا و قَضَى يقضي بالكسر قَضَاءً أي حكم أو أمر ومنه قوله تعالى {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} وقد يكون بمعنى الفراغ تقول قَضَى حاجته وضربه فَقَضَى عليه أي قتله كأنه فرغ منه و قَضَى نحبه مات وقد يكون بمعنى الداء والنهاء تقول قضى دينه ومنه قوله تعالى {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} وقوله تعالى {وقضينا إليه ذلك الأمر} أي أنهيناه إليه وأبلغناه ذلك وقال الفراء في قوله تعالى {ثم اقضوا إلي} يعني امضوا إلي كما يقال قضى فلان أي مات
وَرَوَى أَبُو صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله : " ثُمَّ استوي إِلَى السَّمَاء " يَعْنِي صَعِدَ أَمْره إِلَى السَّمَاء
ويكون كلمة "فَقَضَاهُنّ" ويكون القضاء وقع على ما هو موجود ومخلوق من قبل أن يقضى الله عليهن ولا تعنى خلقهنَ.
ويكون خلق السماوات وما فيهن تم في أربعة أيام ثم أمرها أن تكون سبع سماوات كل سماء في المكان الذي أراده لها الله ثم أمر لكل سماء ما خلقه من اجلها فى نفس اليومين
نعود إلى ربط الآيات والقرآن يفسر بعضه بعضا
يقول الله جل شانه في سورة الأعراف إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى ) ألآية الاعراف54
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ) ألآية 38 سورة ق
في سورة الأعراف وغيرها يقول الله أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام من الأيام التي تعرفها هذه المدة هي إجمال عدد الأيام الذي خلق الله السماوات ومافيها على اعتبار أن كل ما خلق في السماوات يتبع السماوات وخلق الأرض وما فيها على اعتبار ما خلق في الأرض يتبع الأرض.
أما فى سورة ق38 يقول الله تبارك اسمه " (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ) ألآية 38 سورة ق في هذه الآية يوضح لنا الله تبارك وتعالى أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ولو لم يخبرنا الله عز وجل في هذه الآية بان خلق ما بين السماوات والأرض كان ضمن الأيام الستة لكان هناك السؤال متى خلق الله مابين السماوات والأرض ؟إذا كان خلق السماوات والأرض في ستة أيام كما جاء في الآية 54 من سورة الأعراف.
تأتى الآيات التي في سورة فصلت (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ)....الآية
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ) فصلت 10
( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) فصلت11
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)فصلت 12
يخبرنا الله انه خلق الأرض وما فيها من جبال وارزق وغيرها من خلق الله ما نعلمه وما لا نعلمه في يومين >
وفى الآية 10 يخبرنا انه جعل الجبال (التي هي مخلوقة سلفا ضمن اليومين التى خلق فيهن الأرض) رواسي فوق الأرض لتؤدى وظيفة اخبرنا بها القرآن بأنها تمنع الأرض أن تميد بنا وجعلها كذلك أوتادا وبارك فيها الأرزاق التي هي (مخلوقة سلفا) ثم وزع الأرزاق على جميع الأماكن التي على الأرض والفصول الأربعة المختلفة وعليه تكون الأربع أيام لا تحسب من زمن الخلق(الستة أيام)
في الآية 11 استوي الله إلى السماء وهى مكونة من السبع سماوات وهى دخان ( مخلوقة من قبل) وأمرها هي والأرض أن (اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) .في الآية 12 أمر الله أو حكم على السماوات السبع المدمجة في السماء وهى مخلوقة من قبل أن تكون سبع سماوات في أماكن مختلفة حددها لها الله عز وجل ثم أوحى الله إلى المخلوقات التي تخص السماوات وأن تكون لكل سماء خلقها وزين الله جل شأنه سماء الدنيا بمصابيح (النجوم وغيرها مما لا نعلمه )وجعل لها وظيفتها أن تزين السماء الدنيا وتكون رجوما للشياطين في يومين وهذه الأيام بعيدة عن أيام الخلق
من التوضيح والشرح السابق نرى أن الله جل شأنه خلق السماوات وارض وما بينهما في ستة أيام كما اخبرنا وقد تكون هذه الأيام متتالية من الأحد إلى الجمعة والله أعلى واعلم أما ما جاء في الآيات 12,11,10,9 في سورة فصلت لم يذكر لنا الله إلا زمن خلق الأرض فقط وما عليها من جبال وأرزاق أما باقي الأفعال مثل جعل وبارك وقدر واستوي أو قضاهن لا يعنى أي فعل منها (خلق) وتكون أيام التي ذكرت لأي فعل منها لا تحسب مع زمن الخلق ويكون ما جاء في الآيات 10-11-12- ليس خلق بل تعديل وتقدير وتوزيع لما هو مخلوق سلفا في الأربعة أيام المتبقية بعد خلق الأرض وبهذا لا يكون هناك أي تضارب في كلام الله " الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِير )سورة هود: 1" صدق الله العلى العظيم
الخلاصة أن الله خلق السماوات والأرض ومابينهما في ستة أيام من أيامنا ومن هذه الأيام الستة يومين خلق فيه الأرض كما حددها الله فى سورة فصلت9 .
أما السماوات ومابين السماوات والأرض تم خلقها في أربعة أيام ويكون مجموع الخلق كما اخبرنا الله ستة أيام فقط.
وبعد أن فرغ الله من الخلق في الأيام الستة جعل الجبال التي خلقها رواسي وبارك فيها وقدر الأرزاق المخلوقة من قبل وتوزيعها على الأرض في أماكن مختلفة وأوقات مختلفة أيضا وكان هذا في أربعة أيام ثم استوي إلى السماء التي كانت دخان الذي يتكون من سبعة نطاقات فقضاهن سبع سماوات [فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ) فصلت –أي جعل كل نطاق فى مكانه الذي أراده الله لها ووزع على كل سماء خلقها وجعل في سماء الدنيا النجوم للزينة ورجوما للشياطين في يومين
مما سبق نرى أن الستة أيام التي( جاء فيها( جعل فيها وبارك وقدر وقضى) التي جاءت في سورة فصلت الآيات 10-11-12 غير الستة أيام التي خلق فيها السماوات والأرض لأنها ليست من أيام الخلق ٍ
وهذا اجتهادي على قدر علمي والله أعلى واعلم.
انتهى في يوم الجمعة 6/3/2007 م الموافق 18 ربيع الأول سنة 1428هجرية
محمد إبراهيم عبد الغنى قطب مصر المنيا –
الإميل/emadkitob@yahoo.com
Mohamed_k47@hotmail.com
عنوان المدونة على النت:
Emadkotob
التحدي بالقرآن – ليس بكلام بشر

ر ط الشبهات حول القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

التحدي بالقرآن- ليس بكلام بشر

رد الشبهات حول القرآن

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين عليه وعلى آله وصحبه الكرام ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين.

قبل ان اكتب فى هذا الموضوع لا بد ان أعلن براءة السيد المسيح من هذه الخرافات وإننا نحن المسلمين نحب ونقدر السيد المسيح كحبنا لرسولنا عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام.

عجز النصارى على أن يثبتوا عقيدتهم من كتابهم المسمى الكتاب المقدس وعجزوا أن يردوا كل الشبهات حوله ليس فقط من المسلمين ولكن أيضا من النصارى أنفسهم واخذوا يتخبطوا ولم يجدوا إلا أن يتقولوا على القرآن ما ليس فيه وادعوا أن الذي أملاه على الرسول هو كاهن وهو ورقة ابن نوفل وهو مسيحي حسب كلامهم وقالوا إن الذي أملاه على الرسول هو الشيطان وهذا هو بالضبط الذي يقولونه فى دروس الأحد لأطفالهم وشبابهم ثم ادعوا أن به أخطاء نحوية وذلكم للحد من كثرة إسلام شبابهم وشباتهم ودخولهم دين الله الحق وهم فى تخبط واضح وعجزوا تماما أن ينالوا من القرآن .

اننى سوف أرد على مزاعمهم باختصار على قدر علمي المتواضع رغم أن فقهائنا الأفاضل فندوا لهم أباطيلهم وأكاذيبهم ولأنهم قوم لا يفقهون ما زالوا يرددون أباطيلهم ظنا منهم أن شبابهم لا يتابعوا القنوات الفضائية وما يكتب من علماء المسلمين فى هذا الشأن وزاد عدد المسيحيين والمسيحيات فى دخول الإسلام حسب قولهم فى مناقشة زيادة عدد حالات الارتداد عن المسيحية وكان ذلك فى المجمع المقدس وقالوا إن استمر هذا المعدل فمصر ستخلو تماما من النصارى وينقرضوا فى سنة2200 ميلادية ولا يبقى ولا نصراني واحد وعندي تسجيل للاجتماع الذي ناقشوا فيه هذا الأمر فى المجمع المقدس.

يقول الله فى القرآن: يقول الله تعالي فى كتابه العزيز:.

بسم الله الرحمن الرحيم. { وَلاَ بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ} الحاقة 42

ونبدأ بفضل الله .

أولا: القول بان القرآن أملاه كاهن وهو ورقة ابن نوفل النصرانى على الرسول

اذا كان هذا زعم النصارى فلنرى إيمان النصارى وما قاله القرآن فيهم.

ايمان رهبان النصارى يدعوا أ ن المسيح هو ابن الله .

جاء فى كتابهم على سبيل المثال لا الحصر:

( رسالة يوحنا الرسول الأولى) 1 يو 5: 11 (وهذه هي الشهادة ان الله اعطانا حياة ابدية وهذه الحياة هي في ابنه.)

(( رسالة يوحنا الرسول الأولى) 1 يو 5: 12(من له الابن فله الحياة ومن ليس له ابن الله فليست له الحياة)

( رسالة يوحنا الرسول الأولى) 1 يو 5: 13(كتبت هذا اليكم انتم المؤمنين باسم ابن الله لكي تعلموا ان لكم حياة ابدية ولكي تؤمنوا باسم ابن الله).

( رسالة يوحنا الرسول الأولى) 1 يو 5: 20(ونعلم ان ابن الله قد جاء واعطانا بصيرة لنعرف الحق.ونحن في الحق في ابنه يسوع المسيح.هذا هو الاله الحق والحياة الأبدية.)

(رسالة يوحنا الرسول الثانية) 2 يو 1: 3(تكون معكم نعمة ورحمة وسلام من الله الآب ومن الرب يسوع المسيح ابن الآب بالحق والمحبة)

هذا إيمان النصارى من كتابهم.

ماذا قال الله فى القرآن فى هذا القول:

مريم 88(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا)-- 89(لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا -90(تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا)- 91(أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا)-92(وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا)-93(إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا)-94(لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا)-95(وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا)-96).

صلب االمسيح

ان النصارى يؤكدون صلب المسيح وهو أساس العقيدة النصرانية وبدون صلب المسيح لا توجد عقيدة النصارى لأنهم بنو عليها إيمانهم وعقيدتهم.

لنرى ماذا جاء فى كتابهم عن صلب السيد المسيح:

متى 27 [25 فأجاب جميع الشعب وقالوا دمه علينا وعلى اولادنا.26 حينئذ اطلق لهم باراباس.واما يسوع فجلده واسلمه ليصلب]

(ما جاء فى اصحاح 27 العدد 25-26-)سلموا المسيح حسب اعتقادهم للصلب

متى 27(43 قد اتكل على الله فلينقذه الآن ان اراده.لانه قال انا ابن الله.44 وبذلك ايضا كان اللصّان اللذان صلبا معه يعيّرانه).

اللصوص الذان صلبا معه ربهم كانوا يعيرانه.ّ!!!!.

مر 15: 25 (وكانت الساعة الثالثة فصلبوه.)

هذا ما جاء به مرقص فى إنجيله انه صلب الساعة الثالثة !!!

لا ندري كانت الساعة الثالثة مساءا أم صباحا وهل كانت الساعة من النوع الكوارتز كاسيو مثلا أو أي ماركة من الساعات لنطمئن لدقة التوقيت!!!!

المسيح(ربهم) لعن من اجلهم وصار لعنة كما جاء فى غلاطية:

غل 3: 13 (المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة).!!!!!!!!

هذا بخلاف الضرب على القفا الذي أكله ربهم من الجنود حسب ما جاء فى كتابهم.

متى 27: 30 (وبصقوا عليه واخذوا القصبة وضربوه على راسه).

مرقس 15: 19 وكانوا يضربونه على راسه بقصبة ويبصقون عليه ثم يسجدون له جاثين على ركبهم.

لوقا 22: 64 (وغطوه وكانوا يضربون وجهه ويسألونه قائلين تنبأ.من هو الذي ضربك)

ماذا قال القرآن :

النساء 156(وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا) 157(وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا) 158(بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا).

النساء 171 (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا) 172(لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا).

آل عمران55(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ).

ملحوظة:

نصارى هذا الزمن لا يتبعون دين المسيح ولكن دين بولس الكذاب الذى افسد عقيدتهم

المائده17(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

المائدة 72(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ).

المائدة75 (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ).

المائده116(وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ-117 (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)

هذا ما جاء به القرآن فأين وجه الشبه بين القرآن وما يؤمنون به النصارى فى كتابهم لو أحصيت الاختلاف بين ما جاء به كتابهم وما جاء به القرآن لكتبت مجلدا كبيرا خاصة على السيد المسيح وأمه الطاهرة مريم والتي اتهموها بالزنا .حاشاها أن تكون غير ما قال عنها القرآن.

سؤال إلى كل نصراني يقول بان الذي أملي القرآن على الرسول هو ورقة ابن نوفل الحبر النصراني.لماذا لا تؤمنوا بالقرآن وتتبعوا ما جاء به وتنازعوا المسلمين عليه لأنكم انتم الأولى به من اى مسلم لأنه من كلام الحبر النصراني حسب زعمكم ؟ .

أما الذين قالوا أن الذي أملى القرآن على الرسول هو الشيطان لا غرابه عندي فى ذلك لأن الشيطان أكثر خبرة وعلم من ربهم يسوع لأنه أخذه إلي البرية ليجربه وحسب ما جاء به احد القمامصة عندما سئل عن سبب عدم إعلان الرب يسوع انه هو الله وطلب عبادته قال بالحرف لأن الرب يسوع خاف من الشيطان حتى لا يفسد عليه ما جاء به وهو الصلب على حد زعمهم .

الشيطان فى الكتاب الذي يقدسه النصارى هو الوحيد المحترم واقوي من الرب.

كما جاء في إنجيل مرقص الاصحاح1:

الشيطان يجرب الرب يسوع أربعين يوما فى البرية.

)12 وللوقت أخرجه الروح إلى البرية.13 وكان هناك في البرية أربعين يوما يجرب من الشيطان.وكان مع الوحوش.وصارت الملائكة تخدمه).

مت 4: 1 (ثم أصعد يسوع الى البرية من الروح ليجرب من ابليس.)

اصحاح 4 :5ثم اخذه ابليس الى المدينة المقدسة واوقفه على جناح الهيكل. 6 وقال له ان كنت ابن الله فاطرح نفسك الى اسفل.لانه مكتوب انه يوصي ملائكته بك.فعلى اياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.

أما القول بان الذي أملى القرآن على الرسول هو الشيطان:

لنقرأ بعض ما جاء فى القرآن عن الشيطان .

ذكر لفظ الشيطان فى القرآن55 مرة وكلها تحذير المؤمنين منه.

البقرة 168(يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ).

البقرة208(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ).

النساء 28(وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا).

النساء60(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا).

النساء120(يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا).

المائدة91(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ ).....الآية.

الاعراف200(وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

الانفال48(وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ).

ابراهيم22(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).

هذا قليل من كثير يحذر الله عباده من الشيطان وأمرهم ان يتخذوه عدو لهم فلا يمكن يكون الشيطان أملى القرآن للرسول عليه أفضل الصلاة وأذكى السلام.

ثالثا :القول بان القرآن به أخطاء نحوية حسب قولكم ونقول انه كسر القاعدة وهذا ليس بغريب لأن القرآن آيات معجزات من الله تعالى وتحدي به البشر الى يوم القيامة وهو المعجزة الباقية على مر الزمان وجاء ذلك فى قول الله تعالى:

الطور34(فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ)

هود13(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

يونس 38(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

المعجزة تبدأ بأفعال طبيعية ويكون بها فعل لا يخضع للقواعد المعرفة ولنعطي مثلا من كتاب النصارى الذين يتغنون بهذا القول .

جاء في

انجيل مرقص لاصحاح7(32 وجاءوا اليه باصم اعقد وطلبوا اليه ان يضع يده عليه.33 فاخذه من بين الجمع على ناحية ووضع اصابعه في اذنيه وتفل ولمس لسانه. 34 ورفع نظره نحو السماء وان وقال له افثا.اي انفتح. 35 وللوقت انفتحت اذناه وانحل رباط لسانه وتكلم مستقيما.)

ما جاء فى إنجيل مرقص أنهم احضروا رجل أصم إلى السيد المسيح عليه السلام وهذا شئ طبيعي فأخذه السيد المسيح من وسطهم ووضع أصابعه فى آذن الأصم وتفل ولمس لسانه ورفع نظره الى السماء الى هنا كل شئ يسير بأفعال طبيعية ويتفق ونواميس الطبيعية فانفتحت أذن الرجل وأصبح يسمع وانحل رباط لسانه وتكلم هنا انكسرت القاعدة ولا تعلم لها كيفية ولا يسال عنها لأنها معجزة أتاها عيسى بإذن الله

انجيل متى الاصحاح9(6 قال هذا وتفل على الارض وصنع من التفل طينا وطلى بالطين عيني الاعمى. 7 وقال له اذهب اغتسل في بركة سلوام.الذي تفسيره مرسل.فمضى واغتسل واتى بصيرا)

اما ما جاء فى إنجيل متى :

جاء رجل أعمى وطلب من السيد المسيح ان يمكنه من الرؤية ماذا فعل السيد المسيح من الأشياء الطبيعية انه تفل على الأرض وصنع من التفل طينا وطلي بالطين عين الأعمى وقال له اذهب فاغتسل كل هذه الأفعال أشياء تخضع لقوانين الطبيعة المعروفة ثم اتي الرجل بصيرا وهذا كسر لنوامس الكون او الطبيعة المعروفة.

والقرآن كتاب انزل من الله تعالى على قلب رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ليبشر به المؤمنين وينذر الكافرين وهو المعجزة الباقية إلى يوم القيامة فلا غرابه ان يكون به آيات تتفق وقواعد النحو وآيات أخرى تكسر القاعدة المعرفة مثل ما جئت به من كتابكم عن المعجزات التي أتى بها السيد المسيح فما الغرابة فى ذلك .

علم النحو بدا على يد رجل اسمه أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر البصري، المعروف ﺑسيبَوَيه (140 هـ/760 م-180 هـ/796 م) الذى بدأ يكتب هذا العلم هو علم الصرف والنحو بعد الهجرة النبوية ب 140هجرية أي لم يكن قبل نزول القرآن لنحتج به على القرآن.

هذا ملخص بسيط للرد على أهل الكفر حول القرآن الكريم بادلة من كتابهم حتى لا يكون لهم حجة بعد ذلك.

ملحوظة

الخطاب الغوية والإملائية فى أنحيل النصارى رأيت عدم التدخل لتصحيحها

تمت فى يوم الخميس 27/5/2010 الموفق 14 من جماد الآخر 1421هجرية

الكاتب /محمد ابراهيم عبد الغنى قطب –مصر- المنيا

الاميل

EMADKOTOB@YAHOO.CO

عنوان المدونة على النت

EMADKOTOB

الصيام عند النصاري

الصيام عند النصارى

بسم الله الرحمن الرحيم
الصوم عند النصارى

الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة والصلاة والسلام على رسول الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين

الصوم في المسيحية - هل كتبه الله عليهم ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
صدق الله العظيم
من الآية السابقة يتبين لنا أن الصيام كتب علي المسلمين كما كتب على من قبلهم من أهل الكتاب
و لكن ما هو الصيام فى حياة المسلم:

هُوَ الْإِمْسَاك عَنْ الطَّعَام وَالشَّرَاب وَالْوِقَاع بِنِيَّةٍ خَالِصَة لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمَا فِيهِ مِنْ زَكَاة النُّفُوس وَطَهَارَتهَا وَتَنْقِيَتهَا مِنْ الْأَخْلَاط الرَّدِيئَة وَالْأَخْلَاق الرَّذِيلَة وَذَكَرَ أَنَّهُ كَمَا أَوْجَبَهُ عَلَيْهِمْ فَقَدْ أَوْجَبَهُ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلهمْ فَلَهُمْ فِيهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ وَلْيَجْتَهِدْ هَؤُلَاءِ فِي أَدَاء هَذَا الْفَرْض أَكْمَل مِمَّا فَعَلَهُ أُولَئِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى " لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَة وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِيمَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات"

الصَّوْم فِيهِ تَزْكِيَة لِلْبَدَنِ وَتَضْيِيق لِمَسَالِك الشَّيْطَان وَلِهَذَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ" يَا مَعْشَر الشَّبَاب مَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَة فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" ثُمَّ بَيَّنَ مِقْدَار الصَّوْم وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي كُلّ يَوْم لِئَلَّا يَشُقّ عَلَى النُّفُوس فَتَضْعُف عَنْ حَمْله وَأَدَائِهِ بَلْ فِي أَيَّام مَعْدُودَات وهو شهر رمضان من كل عام قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صِيَامُ رَمَضَان كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى الْأُمَم قَبْلكُمْ "

كُتِبَ عَلَيْهِمْ إِذَا صَلَّى أَحَدهمْ الْعَتَمَة وَنَامَ حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَام وَالشَّرَاب وَالنِّسَاء إِلَى مِثْلهَا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام فَقَالَ " فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَر فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر " أَيْ الْمَرِيض وَالْمُسَافِر لَا يَصُومَانِ فِي حَال الْمَرَض وَالسَّفَر لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْمَشَقَّة عَلَيْهِمَا بَلْ يُفْطِرَانِ وَيَقْضِيَانِ بِعِدَّةِ ذَلِكَ مِنْ أَيَّام أُخَر
و يبين القرآن الفترة التي يستوجب فيها الصيام فى قوله تعالى .

" شَهْر رَمَضَان الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآن " إِلَى قَوْله " فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْر فَلْيَصُمْهُ " فَأَثْبَتَ اللَّهُ صِيَامَهُ عَلَى الْمُقِيم الصَّحِيح وَرَخَّصَ فِيهِ لِلْمَرِيضِ وَالْمُسَافِر .

و هذا حال المسلمين فى صيامهم مأمورين به وأركان دينهم ترتكز على الصيام فى أيام معدودة و هي شهر رمضان أما ما كتب على الذين من قبلنا و هم اليهود و النصارى فقد كان كذلك .

الَّذِينَ مِنْ قَبْلنَا فَالنَّصَارَى , كُتِبَ عَلَيْهِمْ رَمَضَان , وَكُتِبَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَأْكُلُوا وَلَا يَشْرَبُوا بَعْد النَّوْم , وَلَا يَنْكِحُوا النِّسَاء شَهْر رَمَضَان . فَاشْتَدَّ عَلَى النَّصَارَى صِيَام رَمَضَان , وَجَعَلَ يُقَلِّب عَلَيْهِمْ فِي الشِّتَاء وَالصَّيْف ; فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ اجْتَمَعُوا فَجَعَلُوا صِيَامًا فِي الْفَصْل بَيْن الشِّتَاء وَالصَّيْف , وَقَالُوا : نَزِيد عِشْرِينَ يَوْمًا نُكَفِّر بِهَا مَا صَنَعْنَا . فَجَعَلُوا صِيَامهمْ خَمْسِينَ يوما.

وَالصَّوْم فِي الشَّرْع كما ذكرنا سلفا : الْإِمْسَاك عَنْ الْمُفْطِرَات مَعَ اِقْتِرَان النِّيَّة بِهِ مِنْ طُلُوع الْفَجْر إِلَى غُرُوب الشَّمْس , وَتَمَامه وَكَمَاله بِاجْتِنَابِ الْمَحْظُورَات وَعَدَم الْوُقُوع فِي الْمُحَرَّمَات , لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام : ( مَنْ لَمْ يَدَع قَوْل الزُّور وَالْعَمَل بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَة فِي أَنْ يَدَع طَعَامه وَشَرَابه .

يَقُول اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلّ عَمَل اِبْن آدَم لَهُ إِلَّا الصَّوْم فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ .

و يحرم الصوم على المسلم فى يومين فقط فى السنة كلها هو يوم الأول من شوال و العاشر من ذي الحجة وهي أول أيام عيدي الفطر و الأضحى و عن النبي يقول هذه أيام اكل و شرب و ذكر لله أو كما قال صلى الله عليه و سلم و الحديث يعنى انه لا صيام فى هذان اليومان

هذا هو حال المسلمين فى صومهم و كان لابد من عرض ذلك على السامعين مسلمين كانوا أم غير مسلمين لمعرفة الفرق بين صوم المسلم و غير المسلم و من حدد أيام الصيام و حدوده و توقيتاته فهي من عند الله و منصوص عليها كلها و منزلة من لدن عزيز حكيم

أما في المسيحية :

الصيام فى المعتقد الكنسي هو امتناع حتى وقت ثم الإفطار على طعام و لكن عن طعام خال من الدسم الحيواني و يأخذون الفكرة من سفر التكوين 2-17 (17 وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها . لأنك يوم تأكل منها موتا تموت اى انه ليس صيام كامل و لكن عن أشياء محددة كما فعل ادم فى جنة عدن من وجهة نظرهم و لكن أين النص !!!!!! الصريح على الصيام عن أشياء و الانتهاء عن أشياء لا شئ !!!!!

فى العهد القديم:

في صموئيل الثاني 12-16 فسأل داود الله من اجل الصبي وصام داود صوما ودخل وبات مضطجعا على الأرض

و من هذا النص يتبين انه صوم عن النساء لإتباع لفظ اضطجع على الأرض بلفظ الصوم

صموائيل الثاني 12-23 والآن قد مات فلماذا أصوم . هل اقدر أن أرده بعد . أنا ذاهب إليه وأما هو فلا يرجع إلي

و هذا قول داود و كان صومه لم يكن مفروضا و لكن رجاء و لسبب.

و كان أخاب أيضا ملك السامرة يصوم ممتنعا عن الخبز فى صموائيل الأول 21-55 فدخلت إليه ايزابل امرأته وقالت له لماذا روحك مكتئبة ولا تأكل خبزا و يأمر بالصوم فى 21-9 وكتبت في الرسائل تقول . نادوا بصوم واجلسوا نابوت في رأس الشعب.

أخبار أيام الثاني 20-3 فخاف يهوشافاط وجعل وجهه ليطلب الرب ونادى بصوم في كل يهوذا.

و هذا أيضا يأمر بصوم و كأن الصوم كان للاستجابة فقط أو احتفالا أو قربان أو نذر أو التذلل كما فى عزرا 8-21 وناديت هناك بصوم على نهر اهوا لكي نتذلل أمام الهنا لنطلب منه طريقا مستقيمة لنا ولأطفالنا ولكل ما لنا

و لننظر إلى شكل الصوم فى العهد القديم كما فى نحميا 9-1 وفي اليوم الرابع والعشرين من هذا الشهر اجتمع بنو اسرائيل بالصوم وعليهم مسوح وتراب

و استر تأمر بالصوم أيضا و لكن فى نفس الحيز التذلل او الندر4- 16( اذهب اجمع جميع اليهود الموجودين في شوشن وصوموا من جهتي ولا تأكلوا ولا تشربوا ثلاثة أيام ليلا ونهارا. وانأ أيضا وجواريّ نصوم كذلك وهكذا ادخل إلى الملك خلاف السنّة. فاذا هلكت هلكت)

و في مزمور 35-13 (الصيام فيه زل ‎اما انا ففي مرضهم كان لباسي مسحا . اذللت بالصوم نفسي . وصلاتي إلى حضني ترجع)
ملحوظة النصوص اكتبها كما جاءت في كتابهم المقدس دون تدخل منى في تصحيح الأخطاء الإملائية أو النحوية.

مزمور 69-10 ‎(وابكيت بصوم نفسي فصار ذلك عارا عليّ)

مزمور 109-24( ‎ركبتاي ارتعشتا من الصوم ولحمي هزل عن سمن)‎ .

و فى اشعياء يعاتب الرب بنو اسرائيل على احساسهم بعدم فائدة الصوم فيقول فى اشعياء 58-3 و 58-4

3 (يقولون لماذا صمنا ولم تنظر. ذللنا انفسنا ولم تلاحظ . ? ها انكم في يوم صومكم توجدون مسرة وبكل اشغالكم تسخرون).

4 (ها انكم للخصومة والنزاع تصومون ولتضربوا بلكمة الشر. لستم تصومون كما اليوم لتسميع صوتكم في العلاء).

5 ا(مثل هذا يكون صوم اختاره. يوما يذلل الانسان فيه نفسه يحني كالاسلة راسه ويفرش تحته مسحا ورمادا. هل تسمي هذا صوما ويوما مقبولا للرب).

6 (أليس هذا صوما اختاره حل قيود الشر. فك عقد النير واطلاق المسحوقين احرارا وقطع كل نير)

و فى ارمياء يقول رب الجنود ان الذين يصومون لا يؤدون الصيام كام يريد اى يرائو فى صيامهم فيقول فى 14-12 (حين يصومون لا اسمع صراخهم وحين يصعدون محرقة وتقدمة لا اقبلهم بل بالسيف والجوع والوبإ انا افنيهم).

و فى ارمياء 36-6 (فادخل انت واقرأ في الدرج الذي كتبت عن فمي كل كلام الرب في آذان الشعب في بيت الرب في يوم الصوم واقرأه ايضا في آذان كل يهوذا القادمين من مدنهم)

ارميا 36-9(وكان في السنة الخامسة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا في الشهر التاسع انهم نادوا لصوم امام الرب كل الشعب في اورشليم وكل الشعب القادمين من مدن يهوذا الى اورشليم)

و اول امر بالصوم فى يوئيل -1-14( قدسوا صوما نادوا باعتكاف اجمعوا الشيوخ جميع سكان الارض الى بيت الرب الهكم واصرخوا الى الرب)

و كذلك فى يونان 3-5 (فآمن اهل نينوى بالله ونادوا بصوم ولبسوا مسوحا من كبيرهم الى صغيرهم)

و هى التقشف مع الصيام فى الملبس فإين هذا مما يفعله نصارى اليوم

و فى زكريا يعتب رب الجنود و يقول على لسان زكريا فى 7-5 (قل لجميع شعب الارض وللكهنة قائلا. لما صمتم ونحتم في الشهر الخامس والشهر السابع وذلك هذه السبعين سنة فهل صمتم صوما لي انا).

6 (ولما اكلتم ولما شربتم أفما كنتم انتم الآكلين وانتم الشاربين.)

اى ان الصوم امتناع كامل عن الاكل و الشرب و لكن الشهر الخامس و السابع زاد عليهم رب الجنود و حدد موعد أخر تم تحديد الصيام مواعيدة تحديدا فى سفر زكريا صوم الشهر الرابع و صوم الشهر الخامس وصوم السابع و صوم العاشر (زك 19:8)

8-19 (هكذا قال رب الجنود. ان صوم الشهر الرابع وصوم الخامس وصوم السابع وصوم العاشر يكون لبيت يهوذا ابتهاجا وفرحا واعيادا طيبة. فاحبوا الحق والسلام)

و لكن أين تم تحديد هذه الشهور أساسا سابقا إذ أنها ظهرت فجأة فى الإصحاح السابع الفقرة الخامسة اى أن صيام هذان الشهران لها أمر سابق ثم لحق بأمر أخر بثلاث أشهر

ملحوظة الشهر الرابع فى العهد القديم اسمه تموز ( يونيه و يوليو) تحديدا يوم 17 و هو احتفال أساسا وهو اليوم الذي دخل فيه الكلدانيون أورشليم

و الشهر الخامس هو آب (يوليو و اغسطس ) تحديدا يوم 9

الشهر السابع تشري (إيثانيم) ( ستمبر-اكتوبر ) صيام لمقتل جدليا (2مل35:25؛ إر2:41)

الشهر العاشر هو طيبيت ديسمبر و يناير 1-2 و 10 طيبيت صوم لبدء حصار نبوخذ نصر لأورشليم (2مل1:25)

و هذا هو المنصوص عليه و استحدث التالى

فى الشهر الثاني عشر آذار و هو صوم أستير (اس16:4

و اللي عايز يزود يزود لا مشكلة!!!

اما فى العهد الجديد

فاول لفظ الصوم كان على لسان تلاميذ يوحنا يتغربون لماذا لا يصوم تلاميذ المسيح فيقولوا فى متى 9-14 (حينئذ اتى اليه تلاميذ يوحنا قائلين لماذا نصوم نحن والفريسيون كثيرا واما تلاميذك فلا يصومون)

اى انه لم يأتي الرب يسوع ليتمم بل لينقض ناموس موسى لان صيام تلاميذ يوحنا و الفريسين او علماء التوراة كان يصومون صوم مغاير لما صامه تلاميذ يسوع و كان هذا محل انتقاد لأنه مخالف !!!

و لكن رد يسوع و قال لهم فى الفقرة التالية مباشرة ردا عليهم (فقال لهم يسوع هل يستطيع بنو العرس ان ينوحوا ما دام العريس معهم
. ولكن ستأتي ايام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون )

اولا هذا مخالف للمنطق العقلى فى نشر التعاليم فأولى ان يتدربوا معه فان تركهم كانوا على ما كانوا عليه معهم و لكن الغريب ربما تكون هذه حجة للتغير و الابتكار فى الصيام لانه لم يحدد طريقة الصوم او فتراته او مدته و هذا تقصير واضح فى التعاليم و ركن ركين فى تثبيت عقيدة قديمة منصوص عليها و مأمور بها

حتى انه انتقد الصلاة و الصوم فقال عنها فى متى 17-21 (واما هذا الجنس فلا يخرج الا بالصلاة والصوم)

و هو شئ يدعو إلى عدم الاكتراث بأكثر العبادات التي تقرب العبد من ربه .

و نفس المعنى فى انجيل مرقس و لوقا

و فى لوقا وجدنا فريسى يقول18- 12 (اصوم مرتين في الاسبوع واعشر كل ما اقتنيه)

و هو بذلك يبين تقواه عن احد العشارين الزناة الذي كان يقف أمامه و لتبين صيام اليومين فى الأسبوع هو الاثنين و الخميس

أ ) صام يسوع أربعين يوما و أربعين ليلة (مت 2:4 ) الاربعين يوما التى صامها الرب يسوع عندما اخذه الشيطان ليجربه فى البرية!!!!!
(ب) صام الرسل قبل القداسات (اع 2:13) .



(ج) صاموا أيضا عند اختيار الخدام ورسامتهم (أع3:13،27:14) .

ولما مضى زمان طويل وصار السفر في البحر خطرا اذ كان الصوم ايضا قد مضى جعل بولس ينذرهم

( د) الصوم فى وقت الخطر خلال رحلة بولس الرسول لروما . (أع 21:27) .

27-21 فلما حصل صوم كثير حينئذ وقف بولس في وسطهم وقال كان ينبغي ايها الرجال ان تذعنوا لي ولا تقلعوا من كريت فتسلموا من هذا الضرر والخسارة

و بالدليل القاطع ان الحواريين كانوا يصومون كما يصوم اليهود لانهم كانوا يصلون معهم فى نفس الهيكل و يحتفلون بما يحتفل به اليهود فإين هذا من صيامهم اليوم !!!!!!!!

صوم السيدة العذراء

--لما رجع توما الرسول من التبشير فى الهند سأل عن العذراء ، قالوا ماتت فقال أشوف دفنتوها فين، فراحوا فتحوا ملقيوهاش، بدا هو يحكى ومكانوش عارفين هيصوموا كام يوم . فصاموا (15) يوم من أول مسرى حتى 15 مسرى،فأصبح عيد للعذراء يوم16مسرى..

صوم البرامون

برامون هي كلمة يونا نية تعني الاستعداد للعيد وهي ايام تصام الى الغروب بدون اكل سمك وذلك قبل عيدى الميلاد والغطاس 0 وقد تزايد مدة البرامون عن يوم لتصل الى يومين او ثلاثة

اولا: يكون البرامون يوم واحد فقط اذا كان قبله اي يوم ما عدا الجمعة والسبت والاربعاء

ثانيا: اذا كان البرامون يوم اربعاء يكون يومين في هذه الحاله

ثالثا: اذا كان البرامون يوم سبت معروف انه لاصيام انقطاعي يوم السبت اذن يكون جمعة ويوم الجمعة ايضا صيام في هذه الحالة يكون البرامون يوم الخميس ويكون ثلاثة ايام

الصوم الانقطاعى

بالنسبة للكنيسة القبطية الأرثوذكسية فهى تمارس الصوم بنفس الأسلوب منذ العصر الرسولى طبقا لأسانيد تاريخية كثيرة وهو ما يؤيده التقليد و تذكره أقوال الآباء الأولين .
أما الكنيسة الكاثوليكية فقد صامت قديما حسب قوانين الرسل وقرر مجمعها عام 541 م اعتبار كل من لا يصوم" انقطاعى" مذنبا أمام الله . وفى القرن الثامن الميلادي اعتبرت الكنيسة الغربية الصائم انقطاعيا مستحقا للمكافأة من السماء وان من يفطر بدون عذر يحرم من الكنيسة

وفى القرن السادس عشر الميلادي تحررت المذاهب البروتستانية المختلفة من الصوم وأصبح الصوم عندهم فرديا عندما تأتى للفرد ضيقة ولكى يتدخل الرب لحل مشكلة صعبة و بذلك رفضوا الاصوام "النباتية" فى مخالفة صريحة لما درجت عليه الكنيسة الأولى . كما لا يوافقون على الصوم النباتي و الانقطاع عن الطعام الحيواني

الاصوام ودونوا فى كتب و نظامها كذلك و قد ارتقت عندنهم إلى مرتبة تالية للكتاب المقدس . و لكن من واضعها
أول هذه الاصوام وأقدسها هو الصوم الكبير وصوم يومى الأربعاء والجمعة مع انه كان فى اليهودية الاثنين و الخميس و كان يصوم الحواريين مثل اليهود

وصوم الرسل وهو من الاصوام التي صامها الآباء الرسل أيضا ثم صوم أهل نينوى الذى لم يكن معروفا حتى القرن التاسع الميلادى وبدأ كصوم كنسي عام يسبق الصوم الكبير بخمسة عشر يوما دائما منذ عهد البابا ابرأم بن زرعه البطريرك 62 سنه 968 م.

ثم صوم الميلاد وصوم السيدة العذراء وصوم البرامون. الذى شرحنه سلفا

و يعتمد النصارى على التعاليم التي أخذوها من الرهبان و لم يأتى بها المسيح و اتحدى ان يأتى لنا اى نصرانى بطريقة و نظام الصيام الذى يصومونه ألان من فم المسيح او من فم الحواريين او حتى بولس نفسه

و الأساس عندهم أن من يطيع الكنيسة فيما تقول كأنه يطيع الله حتى لو لم يتكلم الله بها !ّ!!!!

و إن أراد المسيحي أن يرتب أيام صيام خاصة به هو و على حسب مزاجه الشخصي فلا بأس و لكن بعد الترتيب مع أب الاعتراف

و ذلك اعتماد على قول يسوع نفسه متى صمتم و لم يحدد

و يقول منهم كثيرون اعتمادا على نصوص الكتاب أن الصوم يجب أن لا يتكرر سنويا ويجب أن يمارس فى وقت الضيقات فقط

و ان صيامهم عن الدسم فى الطعام شئ غريب أيضا حيث إننا لو قرأنا لبولس الرسول قد رفض الامتناع عن أكل معين بقوله " لا يحكم عليكم أحد فى أكل أو شرب " (كو16:2)

ثم من اين استقى النصارى الأمر الالهى ربنا قال للناس عندما تصوموا كلوا عدس وفول وبصارة.

ثم الامتناع عن أكل بعض أطعمة خلقها الله مناف لتعاليم بولس فى قوله " يرتد قوم عن الإيمان تابعين أرواحا مضله وتعاليم شياطين مانعين عن الزواج و آمرين أن يمتنع عن أطعمه قد خلقها الله لتتناول بشكر " (1تى1:4-3)

اللذيذ والغريب يا اخوانى انه لا يجوز الفطر إلا بحل من الأب الكاهن وإذا كان هناك من لا يريد الصوم والكاهن يرى فيه القدرة على الصوم فلا يعطيه حلا

صوم الميلاد:

و هو للتشبه بموسى النبى الذى صام 40 يوما قبل نزول لوحى الشريعة " الوصايا العشر " ونحن بصومنا نتقبل كلمة الله الحى ليس مكتوبا فى ألواح حجرية بل متجسدا ومولودا من العذراء البتول.

فهل صامو مثلما كان يصوم موسى !!!!!!

اللذيذ ان الثلاثة أيام الأولى من هذا الصوم فقد أضافها الأنبا ابرأم بن زرعه " وهى التى صامها عند نقل جبل المقطم " لكى لا يسمح الله بتجربة شعبه مرة أخرى. و هذا قولهم !!! يا سلام يعنى لقصة غير حقيقة و من وحى الخيال يتعبد بها !!!!

صوم برامون.

كلمة يونانية معناها (فوق العادة) أو خلاف أي (صوم على خلاف العادة) وفى الاصطلاح الكنسى(برامون الميلاد) أو (برامون الغطاس) أي استعداد العيد أو ما قبل العيد أى السهر والتيقظ والاستعداد الروحى للعيد يصام يوم البرامون إلى المساء وبدون أكل سمك استعدادا للعيد ، ففى برامون عيد الميلاد الاستعداد لنوال بركات تجسد الكلمة الأزلى مخلص العالم وفى برامون الغطاس الاستعداد لإستقبال عيد إستعلان الثالوث القدوس و هذا الصوم " البرامون " يصام مثل الصوم الكبير لا يؤكل فيه سمك. ويكون البرامون يوما واحدا إذا جاء العيد يوم سبت و إذا جاء العيد الأحد يكون البرامون يومين هما الجمعة و السبت و إذا جاء العيد الاثنين فالبرامون 3 أيام " 'لجمعة? " الجمعة – السبت – الأحد " لأن السبت و الأحد لا يصح الصوم فيها انقطاعا إلى المساء.
: لماذا تصوم الكنيسة يومى الأربعاء و الجمعة ؟ و متى لا يتم الصوم فيها ؟
تصوم الكنيسة هذا الصوم الأسبوعى فيما عدا أيام الخمسين أو فى يومى عيد الميلاد والغطاس والحكمة من صوم الأربعاء لأن فيه تمت المشورة على موت المسيح " مت1:26"( أما يوم الجمعة فلأن السيد المسيح صلب فيه على عود الصليب وقد أمر الرسل أن يصام هذان اليومان إلى الساعة التاسعة "الساعة 3 عصرا ") لأن الرب يسوع مات فى هذه الساعة ووهب الحياة للخليقة و لا يؤكل فيها السمك. و لماذا لا يؤكل فيها سمك مع ان يسوع عندما ظهر لهم اول مره باللحم و الجسد اكل معهم سمك !!!!

: لماذا وضعت الكنيسة صوم أهل نينوى ؟
وذلك تمثل بأهل نينوى الذين صاموا بتوبة ودموع وتذلل فرحمهم الله وبذلك نتذكر مراحم الله الواسعة وشفقته على الخطاه التائبين.
كما أن هذا الصوم يا ابني وضع لكي يكون بمثابة استعداد روحي للصوم الكبير.
لماذا تصوم الكنيسة الصوم الكبير ؟
الصوم الكبير يا له المقام الأول والمنزلة الكبرى بين الاصوام الكنسية و الكنيسة تمارس هذا الصوم تذكارا لصوم يسوع الذى صامه وأيضا اقتداء بيسوع فهل كتب على يسوع ايضا الصوم !!! الم يكن كافى ان يأمر به و الغريب انه لم يأمر به بل قال هيصوموا بعد ما امشى انا !!!!
وبالنسبة لصوم الرسل: صوم الرسل يا هو اقدم صوم عرفته الكنيسة وأول صوم صامته الكنيسة وذلك لأنه عندما سئل الرب يسوع لماذا لا يصوم تلاميذك أجاب قائلا " ستأتى أيام حينما يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون " (مت15:9). و جدير بالذكر ان الرسل كانوا يمارسوا نفس الطقوس اليهودية فمن المستبعد ان يدخلوا الهيكل و يمارسوا خلاف ما يفعله الفريسيون
(أع2:13-3،23:14)..
كل اصوام الكنيسة ثابتة فى مدتها بينما صوم الرسل مدته غير ثابتة وتتغير من سنة إلى سنة،
: أن أيام هذا الصوم تزيد وتنقص لسببين كما يقولون

أولا : لأن آخر أيام هذا الصوم مرتبطا بعيد الرسل الواقع فى15 ابيب =12 يوليو. أولها مرتبطا بعيد العنصرة إذ يأتى صوم الرسل ثانى يوم عيد العنصرة و نظرا لارتباط عيد العنصرة بعيد القيامة الذى يتقدم أو يتأخر تبعا لذبح خروف الفصح إذ يأتى عيد القيامة فى الأحد التالى للفصح اليهودى فإذا تقدم عيد القيامة تقدم عيد العنصرة زادت أيام صوم الرسل وإذا تأخر نقصت مدته.

ثانيا : لارتباط هذا الصوم مع رفاع الفطر الذى يسبق الصوم الكبير وعدد أيامهما معا 81 يوما فمتى زاد صوم الرسل نقص الفطر وبالعكس وذلك بحسب القاعدة الحسابية التى وضعها البابا ديمتريوس الكرام.

لماذا نصوم صوم السيدة العذراء هذا الصوم له شأن كبير عند المسيحيين و قيل أن الرسل هم الذين رتبوه بعد نياحة السيدة العذراء فكما تعلم يا ابنى أن القديس توما الرسول كان يخدم فى الهند وقت نياحة السيدة العذراء فى أورشليم فعند رجوعه إلى فلسطين رأى الملائكة تحمل جسد العذراء مريم إلى السماء فلما عاد إلى الرسل واخبرهم بما رآه اشتهوا أن يروا نفس المنظر المقدس فصاموا هذا الصوم حتى اظهر الله لهم فى نهايته جسد أمه البتول لذلك فالكنيسة تصوم هذا الصوم لكى تتمثل بالسيدة العذراء و تخليدا لذكراها

من وجهة نظرهم لماذا صوم للقديسين و العذراء
{أ} أن الصوم يقع قبل أعيادهم فصوم الرسل ينتهى بعيد الرسل وصوم السيدة العذراء ينتهى بعيد ظهور جسد السيدة العذراء
{ب} أو انهم قد صاموه بأنفسهم .
{ج} تكريما وتخليدا لذكراهم كاطلاق أسمائهم على الكنائس والأديرة
{د} لكى نقتدى بهؤلاء القديسين و نتمثل بإيمانهم كقول الكتاب . {عب 7:13 }
لكن لماذا منعت الكنيسة أكل السمك فى الصوم الكبير والأربعاء والجمعة وصوم نينوى وأجازته فى بقية الاصوام ؟
الاصوام التى منعت فيها الكنيسة أكل السمك هى اصوام من الدرجة الأولى ينبغى أن تمارس بزهد ونسك كبير كما نصت قوانين الرسل و قد أكدت الكنيسة فى تنفيذها وكانت تفرض عقوبات كنسية على من يفطر فيها بدون عذر مقبول. وقد رأت الكنيسة القبطية فى عهد البابا ابرأم بن زرعه التخفيف عن المؤمنين بأكل السمك فى اصوام الدرجة الثانية (صوم الميلاد، صوم الرسل ، صوم السيدة العذراء) .
و فى كل انواع الصيام يتم تحديد فترة الانقطاع التام بواسطة الاب الروحى او كاهن الاعتراف و على حسب الحالة او المزاج يعنى لو ست او رجل تخان(اوزان ثقيلة) يقولوا هم انقطعوا فترة طويلة لو غير كده هو و حالته و هذا نقل حرفى لما قاله البابا شنودة فى تعريف الصيام و فوائدة

و على فكرة ممكن التدرج فى فترة الانقطاع يعنى فى يوم لغاية الحادية عشر و مره لثانية ظهرا و مره للرابعة و فى كل الاحوال لا تتخطى التاسعة مساء و يتحايل بعض النصارى على الصيام الخاصة بهم باكل بالسمن النباتى المهدرج و الجبنة الديمكس و الشيكولاته اللى بيسموها الشيكولاته الصيامي و كان السمك محرم فى كل درجات الصيام اولى و ثانية و لم تعبوا قالوا خلوا الامتناع عن السمك للدرجة الاولىفقط

و الثانية ممكن تاكل سمك بس مش كثير للتلذذ إن الامتناع عن المعاشرة الزوجية مأخوذ ممن كما يقول شنودة من الملك الاممى داريوس الموجود فى دانيال 6-18

و للنظر الى حال المسلمين فى كل اطراف المعمورة حين يفطروا و يصوموا كلهم فى وقت واحد و بأذان واحد و بوقت محدد لان من حدده هو رب العزة الذى يحدد لنا كيف نعبده و نتقرب منه بالفروض و النوافل مش انسان قد يصيب او يخطئ او يتعرض لموقف قد يؤثر على حالته النفسية !!!!
و الله ولى التوفيق

كتبه اخوكم العبد الفقير الى الله NO_MORE100100_NO
اعده للنشر/محمد ابراهيم عبد الغنى قطب-مصر-المنيا
اإميل:emaddkotob@yahoo.com
Mohamed)k47@hotmail.com
عنوان المدونة على النت
Emadkotob
التحدي بالقرآن-ليس بكلام

ومن الجبال جدد

بسم الله الرحمن الرحيم
التحدي بالقرآن -- ليس بكلام بشر
ومن الجبال جدد

الجبال [mountain]
الحمد الله الذي بعث رسوله بالحق وانزل القرآن مصدقا منه عليه واصلي واسلم على المبعوث رحمه للعالمين عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبعه إحسان إلى يوم الدين
يقول الله جل شأنه بسم الله الحمن الرحيم (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)النمل88
( وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ) الغاشيه19
("وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم" [الأنبياء: 31]
(وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا)[ ألنبأ7.]
وذكرت الجبال في القرآن30مره والرواسي في سوره ألأنبياء هي الجبال وخلق الله الجبال لأغراض متعددة منها ما نعلمه ومنها مالا نعلمه فالجبال هي المصدر الرئيسي لكل الثروات الطبيعية من حديد ونحاس وألمنيوم والرصاص وكل العناصر والمعادن التي نعرفها ألآن وهذا منوه عنه في سوره:
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ). [فاطر 27]
كذلك الجبال يتخذ منها البيوت ألأعراف74 ( وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ)
(وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ) [الحجر82]
ا وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ) لشعراء[149] وكثير من ألآيات تشير إلى ذلك.
وكذلك جعل من الجبال بيوتا للنحل وهى مصدر للعسل الذي جعل فيه شفاء للناس وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ) النحل[68]
ونأتي إلى فائدة مهمة للجبال وهى الرواسي وهى أوتاد.:
المعروف أن ألأرض كرويه ويميل محورها علي الأفق بزاويه23 تقريبا ولم يتغير هذا الميل حتى ألآن وهو ثابت وهذا بفعل الجبال التي تعمل كالأوتاد التي تعمل على تثبيت ألأشياء.
فالجبال تثبت الأرض فى مدارها حول نفسها و حول الشمس وكذلك ميل محورها على الأفق بزاوية 23 تقريبا فلولا الجبال لاختل دوران الأرض وتتقلب فى الفضاء ولا نعرف لها وقت محدد ولا يمكن لها حساب للمواقيت ولا الزمن ولا طول اليوم .
إذا نظرنا إلى الصواريخ التي تصنع في زماننا نلاحظ أن تحديد مسارها ودقته تعتمد على المهارة الهندسية في تحديد أماكن الزعانف على سطح الصاروخ الدائري فكلما برع المهندسين في دقة وضع الزعانف كلما انضبط مسار الصاروخ وسار في مساره المرسوم له وهكذا وضع الجبال على سطح ألأرض(ولله المثل ألأعلى) فالجبال وضعت على سطح ألأرض الكروي بدقة متناهية لتكون بمثابة الزعانف التي تضبط ميل محور ألأرض وكذلك مسارها حول نفسها وحول الشمس في مدارها البيضاوي سبحان الله العظيم
ولكن الجبال تتعرض لعوامل التعرية المختلفة غير أعمال الحفر المختلفة التي يقوم بها ألإنسان هنا يجئ دور الزلازل والبراكين التي ترفع أماكن وتخفض أماكن أخرى في الأرض لتعيد إلى الأرض توازنها ويظل ميل المحور على ألأفق كما هو ثابت وتظل سرعة دورانها حول نفسها وحول الشمس ثابتة أيضا (وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا)
ومن ألأعجاز العظيم في القرآن العظيم قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم(وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) النمل88
نلاحظ في هذه ألآية كلمة(وترى)وهى فعل مضارع اى أن الله يذكر في ألقرآن أن الجبال التي تحسبوها جامدة هامدة لا تتحرك فهي تتحرك وتمر كالسحاب وهذا لا يدرك لنا حركتها لأننا فوق نفس الأرض التي عليها الجبال ومن المعلوم أن إذا نظرت إلي شخص آخر راكب معك نفس السيارة فلا تحس انه يتحرك والذي يحس ذلك هو الذي يشاهد السيارة من الخارج وهي تتحرك وهذا ما يكون للجبال فلن نعرف أنها تتحرك إلا إذا نظرنا إلى ألأرض من فوقها مثل رواد الفضاء اللذين ينظرون إلى ألأرض من الفضاء الخارجي فيرون الجبال التي على سطح ألأرض تمر في الفضاء مثل السحاب وهذا دليل على إن ألأرض تدور حول نفسها وتدور حول الشمس وهذا من العلوم الحديثة التي لم يكن يعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو النبي ألامي ( وترى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) صدق الله العظيم .
والإعجاز فى هذه الآية أنها تشير إلى أن الإنسان سوف يتمكن من ارتياد الفضاء الخارجي وينظر إلى الأرض من فوقها ليري الجبال تمر وتتحرك كأنها سحاب لأنه كما ذكرت لن ترى الجبال تتحرك إلا إذا نظرنا إليها من خارج الأرض

ونعود الي الآية 27 من سورة فاطر
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ) فاطر 27
والجدد هى جمع لكلمة جديد
ومن هذه لآية نرى ان الله عز وجل أشار إلى ما يسمى علم الصخور ومنها الصخور الرسوبية sedimentary rocks-
(وهى عبارة عن صخور نتجت بفعل التغيرات التى طرأت على صخور الجبال بفعل عوامل التعرية وأهمها المطر ( المذاب فيه ثاني أكسيد الكربون والأكسجين) وتعطى هذه الصخور الوان مختلفة وكثيرة) وهي تعطي صخور جديده [ ومن الجبال جدد]--- أي صخور جديدة بدلا من الصخور الأصلية للجبال سواء كانت صخور نارية أو_ صخور متحولة -- وهذه الصخور هى التى تكون التربة التى تصلح للزراعة لأن أهمها الصخور الطينية او الرملية.
طرق تكوين الصخور الرسوبية ( هيوط الأمطار على الجبال) ।
يبين الشكل هطول الامطار المذاب فيها الغازات على الجبال فيكون صخور جديدة
رسم نوضيحى يبين طرق تحول لصخور الأصلية للجبال إلى صخور جديدة.
1/: تتكون صخور رسوبي كيميائية النشأة وهي تمدنا بالمعادن المختلفة كالحديد والنحاس والألمونيوم حتى اليورانيوم وغيرها من المعادن المهمة للإنسان.
2/: وتتكون أيضا صخور حيوية النشأة وهى التي تكون قشرة الأراضي الزراعية (الأرض الزراعية).
3 /: صخور ميكانيكية النشأة وهى التي تمدنا بمواد ألبناء المختلفة
4: أما الغرابيب السود فهي مثل طبقات الفحم الحجري والفحم النباتي التي تكون من صخور رسوبية وصخور متحولة

هذه الصورة توضح:
تكوين طبقات مختلفة من الصخور الرسوبية

الشكل التالى يوضح الصخور الرسوبية




خام الكوارتز هو ابيض وتصنع منه اشباه المصلات التى تستخدم فى صناعة الكمبيوترات والاجهزه الدقيقة
الشكل التالى يوضح :
صخر اسود وهو يتكون من معادن مختله مثل خام الحديد والجرانيت وكثيرمن المعادن التى تخدم الانسان اصخر رملى صخر مختلف الوانه

وجاء فى فقه اللغة للثعالبي
(فإذا كَانَتْ طَيِّبَةَ التُّرْبَةِ كَرِيمَةَ المَنْبِتِ بَعِيدَةً عَنِ الأَحْسَاءِ والنَّزُوزِ فهي العَذَاةُ)
فإذا كَانَتْ مُهَيَّأةً للزِّرَاعَةِ، فهي الحَقْلُ وَالمَشَارَةُ والدَّبْرَةُ
فإذا كَانَتْ طَيِّبَةَ التُّرْبَةِ كَرِيمَةَ المَنْبِتِ بَعِيدَةً عَنِ الأَحْسَاءِ والنَّزُوزِ فهي العَذَاةُ
فإذا كَانَتْ ذَاتَ حَصًى ، فهي المَحْصَاةُ والمُحَصَّبَةُ
فإذا كَانَتْ كَثِيرَةَ الحَصْبَاءِ، فَهِيَ الأَمْعَز والمَعْزَاءُ
فإذا اشْتَمَلَتْ عليها كُلِّها حِجَارَة سُود، فَهِيَ الحَرَّةُ واللاَّبَةُ
فإذا كَانَتْ ذَاتَ حِجَارَةٍ كَأنّهَا السَّكاكِينُ ، فَهِيَ الحَزِيزُ
فإذا كَانَتِ الأَرْضُ مُطْمَئِنَّةً، فَهِيَ الجَوْفُ والغَائِطُ
ثُمَّ الهَجْلُ والهَضْمُ)
وقد أحصي الكتاب 69 صفة من صفات التربة التى تتكون من الجبال بفعل المطر
صور لعينات من لصخور الرسوبية المخلفة والتى تكونت من هطول الأمطار على الجبال النارية او المتحولة

حقا ليس بكلام بشر.
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لهذا لولا أن هدانا الله.
والله من وراء القصد وآخر دعوانا ان الحمد لله رب الغالمين
كيميائي/محمد إبراهيم عبد الغنى قطب –مصر- المنيا
الإميل/emadkotob@yahoo.com
Mohamed_k47@hotmail.com
عنوان المدونة على ألنت:
Emadkotob
التحدي بالقرآن- ليس بكلام بشر